Paconio Agripino
Paconio Agripino fue un conocido estoico. Era un hombre que practicaba con el ejemplo y no la palabra. Protestante contra la tiranía de Nerón, desterrado de Roma.
Contexto Histórico
Los estoicos de la antigüedad también idolatraron a los que vinieron antes que ellos:
En las primeras páginas de las Meditaciones, Marco Aurelio escribe los nombres de todas las personas que le han enseñado y moldeado a lo largo de su vida. Habla de Antonino, una figura paterna para Marco. Este le guiaría en su viaje para convertirse en Emperador.
Séneca también tuvo gente que lo inspiró, uno de ellos fue Catón el Joven. Lo varias veces a lo largo de sus obras como recordatorio del gran ejemplo que fue.
Fue Epicteto, sin embargo, quien mencionó a Paconio Agripino varias veces como un estoico ejemplar.
Mucho de lo que sabemos de Agripino proviene del relato de otros. Por ejemplo, sólo conocemos la vida de Sócrates a través de las obras de Platón.
¿Quién es Paconio Agripino?
Agripino fue un estadista romano muy respetado.
Además, fue un filósofo estoico conocido por su habilidad para hacer lo correcto, incluso cuando significaba ir en contra de la opinión popular. También fue miembro de la Oposición Estoica, aquellos que se oponían al gobierno tiránico de ciertos emperadores romanos, específicamente Nerón y Domiciano.
Como era característico de los filósofos antiguos ser condenados por sus gobernantes, Agripino no era una excepción. De hecho, se podría argumentar que estaba en su sangre el hacerlo. El padre de Agripino, Marco, fue ejecutado por traición por el emperador Tiberio.
Más tarde, Paconio Agripino se encontraría exiliado de Italia. Al mismo tiempo, Trásea, otro estoico prominente, fue ejecutado nada menos que por el emperador Nerón.
Mientras leemos sobre la vida de Agripino, las palabras de Séneca vienen a la mente, «Existe la necesidad de alguien contra quien nuestros personajes puedan medirse. Sin un gobernante, no harás que los torcidos se enderecen».
Necesitamos mentores con los que medirnos. Y es evidente que Agripino era un gobernante, por el cual algunos de los más grandes estoicos que admiramos hoy en día, se midieron a sí mismos.
Obras y Lecturas de Paconio Agripino
Aunque no hay obras preservadas de Agripino, la mayoría de nuestras ideas provienen de los Discursos de Epicteto.
Epicteto a menudo usaba figuras históricas famosas para demostrar a sus estudiantes cómo un estoico debe actuar. Una de esas figuras fue Agripino. Él tenía la voluntad de ir en contra de la opinión popular y permanecer indiferente a los acontecimientos fuera de su control.
Puede parecer extraño que Agripino sea considerado como un filósofo a pesar de que no hay grandes libros atribuidos a su nombre. Agripino fue un filósofo porque vivió filosóficamente, por lo que fue tan considerado entre los estoicos de la antigüedad.
Lecciones de Paconio Agripino
Agripino era un hombre de acción, no un hombre de palabras.
«Es justo», dijo Epicteto, «alabar a Agripino. Nunca se alabó a sí mismo, aunque era un hombre de gran carácter. Si fue alabado por alguien más, sólo se avergonzó.»
Era un hombre de deber, un hombre de coraje ante la tremenda desgracia. Un hombre que se negaba a conformarse a pesar de la casi incomparable presión de hacerlo.
Y así lo vemos en sus enseñanzas:
Sé el Hilo Rojo
Epicteto lo dijo: Si quieres mejorar, si quieres alcanzar la sabiduría, tienes que parecer raro despistado de vez en cuando.
Epicteto también nos cuenta la historia de Agripino, quien, a pesar de lo que todos los demás hacían, se negó a mantener un perfil bajo durante el reinado de Nerón. Se negó a conformar su pensamiento independiente.
¿Por qué hacer esto?, le preguntaron a Agripino. ¿Por qué no ser como el resto de nosotros?
Porque te consideras a ti mismo como un solo hilo de todo lo que compone la prenda. ¿Qué sigue, entonces? Que debes pensar en cómo puedes parecerte a todos los demás hombres, precisamente porque el único hilo no quiere tener ningún punto de superioridad en comparación con los otros hilos. Pero yo quiero ser el rojo, esa pequeña y brillante porción que hace que el resto parezca atractivo y bello. ¿Por qué, entonces, me dices: «Sé como la mayoría de la gente»? Y si lo hago, ¿cómo podré seguir siendo el rojo?
Paconio
Abraza lo que realmente eres, abraza lo que te hace único.
Zenón solía practicar la mendicidad, aunque tenía mucho dinero.
Cleantes trabajó tanto tiempo como obrero, que algunos en Atenas pensaron que podría ser una tapadera para algo.
Catón solía andar descalzo y con los pies descalzos, usando ropa sucia.
Séneca no tenía miedo de practicar regularmente la pobreza (a pesar de su riqueza) ni de mostrar su riqueza (a pesar de su reputación de estoico). También experimentó con el vegetarianismo en una época en la que era profundamente transgresor en Roma.
¿Y se imaginan la escena que montó Marco Aurelio cuando escribía y leía filosofía mientras los juegos de gladiadores se sucedían bajo sus asientos de palco en el coliseo?
Los estoicos no tenían miedo de ser ellos mismos, de ser vistos como raros.
Sean diferentes, ese hilo rojo que resalta. Sé la pequeña parte que hace que el resto sea brillante.
No dar mucha importancia a las cosas
Epicteto nos cuenta la historia de cuando Agripino. Dice que durante el reinado de Nerón, recibió una terrible noticia una mañana: Fue exiliado. Con efecto inmediato.
¿La respuesta de Agripino? «Muy bien, tomaremos nuestro almuerzo en Aricia».
Significado: Podría haberse exaltado. Pero no sirve de nada lamentarse o llorar por ello.
Así es como responde un estoico: se encogen de hombros ante el peso emocional de las peores noticias. Tienen humor para ello.
Se concentran en lo que pueden controlar y dejan ir todo lo que está fuera de ello.
Ser exiliado. Descubrir que te despidieron. Escuchando que tu computadora acaba de borrar un año de trabajo duro. Ser informado de que acabas de perder las elecciones. Nada de eso es divertido. A menudo es injusto. Puedes dejar que te aplaste. Puedes caer de rodillas y arrancarte el pelo.
O puedes encogerte de hombros y empezar a pensar en el almuerzo.
Conoce tu papel
Epicteto tenía una metáfora interesante: «Ten en cuenta que eres un actor en una obra de teatro que es tal como el productor quiere que sea… Si queremos que interpretes el papel de un mendigo, asegúrate de que lo haces con habilidad, y de forma similar, si el papel es de un lisiado, o de un funcionario, o de un particular. Tu trabajo es hacer una espléndida interpretación del papel que se te ha dado».
Cuando se le dio el papel de gobernador, Epicteto nos dice, Agripino lo interpretó increíblemente bien. Particularmente impresionante, Epicteto se maravilló, fue la forma en que trató a los que sentenció.
Cita a Agripino:
«No los condeno en absoluto con un espíritu de malicia, mucho menos con la intención de confiscar sus propiedades. Actúo con un espíritu de preocupación y buena voluntad, como un doctor que consuela al paciente que planea abrir, y lo engatusa para que se someta a la operación».
Paconio
«He visto la belleza del bien y la fealdad del mal», escribió Marco Aurelio, «y he reconocido que el malhechor tiene una naturaleza relacionada con la mía». Y en otro lugar, «Los seres humanos han sido creados por el bien de los demás. Enséñenlos o sopórtenlos».
Los estoicos tenían una palabra para esto: simpatía – la creencia en la interdependencia mutua entre todo en el universo, que somos cada uno parte de un todo más grande.
Actores en la misma obra. Cada uno de nosotros juega un papel. Los papeles de algunas personas eran ser desvergonzado, ser malvado, ser perezoso.
Pero nuestro destino está ligado al suyo y al de todos, así que su ganancia es nuestra ganancia, cuando alguien, criminal o no, se mejora, todos nos mejoramos.
Agripino lo sabía. Que estamos todos juntos en esto. Que estamos obligados a contribuir al bien común. Porque si no lo hacemos… todo se desmorona.
El estoicismo se trata de hacer la diferencia cuando tenemos la habilidad de hacer la diferencia. Se hace siendo estratégicos y empáticos, trabajando para hacer que todos los que nos rodean sean mejores… no los descartaremos completamente como desesperanzados y rotos.
¿Ignorarlo y ser indiferentes? Ese es el verdadero crimen. Es un rechazo a nuestro deber.
«La gente», dijo Marco, «es nuestra propia ocupación. Nuestro trabajo es hacerles el bien y aguantarlos… Nuestras acciones pueden ser impedidas por ellos, pero no puede haber impedimentos en nuestras intenciones o disposiciones.»
Cuánto mejor sería el mundo si todos pudiéramos recordar esto. Si el concepto estoico de la simpatía nunca estuvo lejos de nuestras mentes.
Las virtudes estoicas de la justicia y la equidad dictan nuestras acciones.
Todos estamos conectados entre sí, y ayudar a los demás es ayudarnos a nosotros mismos. Estamos obligados a servir y a ser de utilidad.
